초하루 법회
법문을 통하여 한 달 동안 부처님의 가르침대로 살겠다는 서원을 세우고, 더욱더 발심 수행하는 첫날로서 의미가 있습니다. 한 달의 첫 날에 절에 가서 신중님들께 복을 빌고 재앙이 없기를 비는 날이기도 합니다.
부처님이 살아계실 때에는 부처님의 가르침대로 살았는지, 한 달에 한번 스스로의 허물을 살피는 시간을 가졌던 것이 초하루기도의 유래라고 할 수 있습니다.
초하루 법회 매월 음력 1일에 봉행되고 있습니다.

보름 법회
수행자들은 보름마다 모여서 계율에 입각하여 자신의 청정을 대중들 앞에 보이고 죄가 있으면 드러내 고백하고 참회했는데 이를 포살이라 합니다.
매월 보름달이 차오르는 15일과 그믐날에는 함께 수행하는 도반들이 모여 포살의식을 행했습니다.
재가에서도 이러한 전통을 이어 팔재계를 지키면서 깨끗한 마음으로 생활하고자 합니다.
이 보름법회는 한 달 동안의 자신을 돌아보고 죄가 있으면 마땅히 부처님 전에 드러내 참회하는 날입니다.
보름기도는 매월 음력 15일에 봉행되고 있습니다.

입춘삼재소멸기도
불가에서는 전통적으로 입춘 날을 맞아 한 해 동안의 가내 평안과 만사형통을 기원하는 기도를 올리고 법회를 봉행하여 왔습니다.
이는 입춘이 한해를 시작한다는 민속적인 의미를 가진 절기이기 때문입니다.
관음사에서는 이러한 전통적인 민속의 날을 계승 발전시킨다는 의미에서 매년 입춘을 맞아 삼재 액막이와, 가내 평안, 소원성취를 기원하는 기도와 법회를 봉행하고 있습니다.

삼재란 사람의 운이 각 3년씩 12년을 주기로 바뀌어 인생에 아주 좋은 운과 아주 나쁜 운이 12년을 주기로 한 번씩 오게 되는 것을 말하며, 각 개인이 이 시기에 접어드는 것을 흔히들 삼재(三災)라 합니다.
9년 주기로 들어온 이 삼재는 3년 동안 머무르게 되는데, 그 첫 해가 들삼재, 둘째 해가 눌삼재, 셋째 해가 날삼재가 되어 그 재난의 정도가 점점 희박해진다고 합니다.
그래서 첫 번째 해인 들삼재를 매우 겁내고 조심하는 풍습이 있습니다.
그 대책을 살펴보면 첫째가 매사를 조심하는 방법이요, 두 번째는 부적(符籍)이나 양법(良法)을 행하여 예방하는 방법을 썼습니다.
무엇보다도 이러한 방편 또한 중생심에서 비롯한 우리네 중생들의 단련되지 않은 분별심에서 나약하고 의지하는 마음에서 시작 될 것입니다.
진정한 방편인 부처님의 말씀을 찾으며, 정진하는 것이야 말로 옳은 삼재 소멸이 될 것입니다. 

출가ㆍ열반재일법회
출가일은 부처님께서 生ㆍ老ㆍ病ㆍ死의 문제를 극복하기 위해 출가한 날을 되새기기 위한 것으로, 불자들은 출가일에 철야 정근을 하고 그 동안의 수행을 점검하는 계기로 삼고 있습니다.
모든 중생을 生ㆍ老ㆍ病ㆍ死의 고통으로부터 건지겠다는 싯다르타 태자의 출가 서원과 그 깨달음을 널리 펴고 열반에 이르신 부처님의 정신, 상구보리(上求菩提) 하화중생(下化衆生)의 원력(願力)을 중생들 가슴에 널리 나누어 줄 것을 다짐하며, 그것을 실행에 옮기는 기간이라 하겠습니다.
출가란 자신 가아(假我)의 죽음을 의미하고, 열반은 유한한 존재에서 벗어남을 의미합니다. 다시 말해 열반은 법신(法身)의 영원한 삶을 말합니다.
이러한 이유로 오늘날 사부대중들은 열반일에 철야정진을 하면서 부처님의 마지막 말씀이 주는 참뜻을 깊이 생각하고 그 가르침을 얻고자 노력하는 것입니다. 이와 같이 ‘출가에서 열반까지’의 행사는 부처님의 근본 출가 정신을 이어받고, 그 정신을 되새겨 자신의 삶을 반성하는 계기를 가질 뿐만 아니라, 모든 중생이 하나라는 대자비(大慈悲)의 실천을 위한 행사입니다. 

산신기도
예로부터 산신은 선한사람은 도와 주고, 악한 사람을 벌하는 권선징악의 상징으로 여겨졌습니다.
그래서 명절 같은 경사스러운 날에는 마을 공동으로 산신령님께 제를 올려 해마다 풍년이 들고 마을에 흉한 일이 일어나지 않도록 빌어왔습니다.
이런 민속신앙이 불교와 결합되면서 산신은 인간의 재물과 수명과 복을 관장하는 한편 부처님의 도량을 수호하고 정법을 옹호하는 호법신장으로 여겨지고 있습니다.
이처럼 산신께 기도를 올리는 것은 고난에서 벗어나는 길을 열고자 함이요, 좋은 인연으로 선업을 지어가고자 하는 의미가 담겨 있습니다.

부처님오신날
음력 4월 8일은 석가모니 부처님께서 이 세상에 태어나신 날입니다.
불자들은 이날을 맞이하여 연등에 불을 밝혀 나와 이웃, 나아가 온 세계가 부처님의 가르침처럼 행복하게 살아가기를 기도합니다.
관음사에서는 해마다 부처님 오신 날을 봉축하고 있습니다.

칠석기도
불가(佛家)에서 음력 7월 7일 칠석날에 칠석재를 마련하고 칠석 불공을 하는 것은 자비로 나투시는 칠성여래께 중생의 소원성취를 빌고, 마침내는 성불로 이끌어 주실 것을 기원하고자 하는데 그 의의가 있습니다.
칠석에는 가족의 무병장수와 자손의 번영을 비는 칠석기도를 올려드리는 것이 좋습니다. 

백중기도
우란분절은 백중(百衆), 백종(百種)이라고 하며 아귀, 지옥 등에 떨어져서 괴로움을 받고 있는 망자(亡者)를 위해 불사(佛事)를 행함으로 그 괴로움에서 벗어나게 하는 것입니다.
우란분경에 의하면 부처님 제자 가운데 신통제일인 목련존자가 지옥에 떨어진 어머니를 제도하기 위해서 부처님의 가르침에 따라 음력7월 15일에 100가지 음식을 차려서 스님들께 공양 올리고 그 공덕으로 어머니가 천상에 태어났다고 합니다.
또한 우란분절인 음력 7월 15일은 스님들의 여름안거(夏安居)가 끝나는 날이며, 안거를 끝낸 스님들께 공양을 올려 그 수행의 힘으로 중생을 제도한다는 상징적인 의미가 있는 날입니다.
또 일 년에 한 번 지옥문이 열리는 날이기도 합니다.
그러므로 백중에는 먼저 가신 선망부모 조상들을 위해 꼭 백중기도를 올려드려야 합니다. 

백일기도(100일)
백일기도는 가족들의 건강과 화목, 사업의 번창, 자녀들의 시험합격등 한해 진행하고 있는 일들이 하나하나 낱낱이 성취되길 기원하며, 각자의 소원을 담아 100일간 일념과 정성으로 정진하는 기도입니다.

성도재일법회
부처님이 깨달으신 날.
음력12월 8일은 부처님이 성도하신 날입니다.
성도재일은 불교 4대명절중의 하나로 싯다르타 태자가 6년 고행 끝에 우주만유의 실상을 여실히 깨달은 날입니다.
부처님은 29살에 도를 이루기 위해 출가하신후 전정각산 아래서 6년간 고행 중 중도의 길을 발견하시고, 그에 따라 네이란자라 강가 보리수 아래에서 49일간 용맹정진 끝에 마침내 깨달음을 이루셨습니다.
우리가 겪고 있는 모든 고뇌와 갈등, 우리가 해결하고자 했으나 해결하지 못했던 모든 속박과 괴로움에서 벗어날 수 있는 길을 깨우쳐 주신 것입니다.

동지기도
동지(冬至)는 양력 12월 22일 경으로 1년 중 밤의 길이가 가장 길며, 이 날부터 밤의 길이가 짧아지고 낮의 길이가 길어져 작은 설이라고도 부릅니다.
예로부터 동짓날엔 붉은 팥죽을 쑤어 귀신을 물리치는 관습이 전해지고 있습니다.
때문에 이 날 올리는 동지 팥죽 불공은 묵은 해를 보내고 새해를 맞음에 있어 잡귀와 재앙을 멀리하고 복을 구하는 의미를 갖는 한편 부처님 전에 간절한 마음으로 지난 해를 참회하면서 소원을 빌어 복을 짓기 위함입니다. 

신중기도
신중(神衆)이란 부처님 법을 지키는 호법선신의 무리를 말합니다.
신중기도는 자신이 지은 업(業)을 참회하여, 호법선신들의 보호를 받아 모든 재앙이 물러가고, 소원하는 모든 일들이 뜻과 같이 이루어지기를 기원하는 것입니다.